EL PROBLEMA AGRARIO Y EL FLORECIMIENTO DE UNA CIVILIZACIÓN AMERICANA

Entre las múltiples manifestaciones de simpatía de que ha sido objeto la nación mexicana con motivo de la celebración del CXX aniversario de la proclamación de su independencia, queremos comentar, por trascendente, la declaración que hizo la Conferencia Panamericana de Agricultura reunida actualmente en Washington, por conducto de su presidente el señor A. F. Woods, que trasmite el cable al tenor siguiente:

“…es en extremo grato esta oportunidad de expresar en nombre de la conferencia, profunda admiración por lo que México ha logrado realizar en 120 años de vida independiente. Entre las numerosas razones por las cuales México es digno de respeto ante el mundo, ninguna merece mayor atención para esta conferencia que la labor que México ha llevado a cabo encaminada a restablecer a los nativos en la posesión de las tierras que por tradición les pertenecen, a fin de que nuevamente pueda florecer una magnífica civilización americana, cuya base de inspiración se encuentra en los siglos ya lejanos en que sobresalió como una de las más elevadas.

La declaración que antecede —la cual tomamos de uno de los órganos periodísticos capitalinos de innegable filiación conservadora, como es El Universal—, ofrece dos sugerencias de tal modo importantes, que es preciso llevarlas a la conciencia pública: la primera es, no sólo la aprobación que la política agraria de México recibe en el consenso internacional americano, sino, lo que es más, el elogio franco, explícito, entusiasta, que tributa la institución panamericana a la vasta obra de reivindicación social plasmada por el régimen revolucionario de México, en su aspecto más hondo y trascendental: la reforma agraria; y en segundo término señalaremos cómo la política renovadora de México se proyecta en el momento histórico actual como un ejemplo para el resto de la América, que atraviesa en la hora presente por un estado de convulsiones semejantes a las ya sufridas por nuestro país, convulsiones que, sin género de duda, entrañan un malestar social que habrá de obligar a la mayoría de los países de nuestro continente a enfocar la solución de sus problemas internos con vista a la restauración del patrimonio de cada nación a los nativos, que son los poseedores tradicionales de la tierra, “a fin de que —como dice el señor Woods— nuevamente pueda florecer una magnífica civilización americana”.

No es la Unión Panamericana un organismo que se haya caracterizado jamás por la adopción de una política de orientaciones radicales o de reformas audaces. Es, al contrario, por su propia índole, una institución que recoge y que trata de conservar las manifestaciones vitales de la política de cada país americano, para vincularlas y producir así normas comunes a la vida internacional del continente. Y la Unión Panamericana, por lo demás —con la única excepción, acaso, de la Sociedad de Naciones—, es el organismo internacional de mayor arraigo y autoridad que existe en el mundo.

No parten, pues, los elogios que ha merecido México por su obra de renovación social, de un sector más o menos considerable de opinión —pero siempre partidista—, sino de un organismo interestatal cuya ponderación está fuera de duda, lo cual acrecienta el valor de las expresiones que inspiran nuestro comentario.

Esta forma de contemplar nuestro más hondo problema social, como es el agrario, contrasta notoriamente con el criterio egoísta y de baja estatura intelectual de nuestras minorías conservadoras —diríamos mejor, ultramontanas— que no han podido abrir su espíritu para observar la noble trascendencia de nuestras reformas agrarias.

Se antoja como si estadistas que se colocan en un plano superior, en que la serenidad permite una más clara y más profunda y más justa observación de nuestros problemas, vinieran como vienen, a responder a las imprecaciones ayunas de generosidad y amplitud de tema a las llamadas asociaciones de comerciantes y productores de México. Mientras estas claman en contra de la aplicación de las leyes agrarias, considerándolas como desquiciadoras del orden social y determinantes de nuestra anemia económica, la Unión Panamericana hace patente el respeto y la profunda admiración —textual— que le merece la obra que México ha realizado en sus 120 años de vida independiente, particularmente en lo que ve a la gestión que ha restablecido a los nativos en la posesión de las tierras que por tradición les pertenecen. Mientras nuestras minorías reactoras denuncian la gestión agrarista del régimen revolucionario como contraria a los intereses vitales de la nación, suponiendo que esta labor va en mengua de la capacidad productora y, por ende, del progreso de nuestro país, la Conferencia Panamericana de Agricultura, en donde se hallan representados, a no dudarlo, hombres de los más capacitados que hay en nuestro continente para juzgar del porvenir agrícola de América, declara que la gestión de México en la materia, es la que encamina a un nuevo florecimiento de una magnífica civilización americana.

Si las argumentaciones de los hombres de la revolución en defensa de las leyes y de los procedimientos implantados por el régimen para afianzar el patrimonio nacional entregando la principal fuente de producción a la mayoría de la colectividad, no se escuchan; y si esas minorías reactoras, que no oyen más que lo que suponen que es la opinión de los inversionistas de fuera, se desentienden de las razones en que se sustenta el derecho superior de la colectividad, que sean estas declaraciones —que por venir de fuera quizás sean las únicas capaces de trasponer la sordera y el egoísmo de nuestras clases conservadoras—, las que les hagan convenir en que lejos de ser demagógica y trastornadora la obra de la revolución, se exhibe como la base de sustentación de una magnífica civilización americana.

La otra sugerencia que ofrecen las declaraciones del presidente de la Conferencia Panamericana de Agricultura, decíamos arriba, es la de que la política renovadora de México se proyecta en el momento histórico actual como un ejemplo para el resto de la América hispánica.

Si los Estados Unidos del Norte no han podido sustraerse a la crisis económica mundial —crisis que envuelve al régimen de propiedad y de producción agrícola de nuestros vecinos del Septentrión—, este problema es más vivo y más acentuado en la América española, donde subsisten las mismas condiciones que en México prevalecían antes de que sobreviniera el fenómeno revolucionario.

Este estado de cosas es tan patente, que Keyserling, en una de sus últimas conferencias, ha hecho resaltar la circunstancia ideológica particular de los pueblos iberoamericanos, que consiste en la vinculación existente entre el hombre y la tierra; es decir, en la significación mística que adquiere para el agricultor de estos países de origen latino el trabajo y la fecundación de la tierra.

Es indudable que los fenómenos sociales y políticos que ocurren en los países iberoamericanos se reflejan y se emulan de unas a otras latitudes. El movimiento de independencia de las colonias norteamericanas no tuvo una repercusión inmediata en el resto de la América. Hubieron de pasar 34 años de la declaración de la independencia norteamericana para que incubara en el alma de los pueblos de la América española el afán por su autonomía. En cambio, el acontecimiento de la independencia de las naciones hispanoamericanas se produce con extraordinaria simultaneidad, porque cuaja sincrónicamente en la mente de las colectividades que pueblan nuestras latitudes y en las que habitan las dilatadas llanuras argentinas y las escarpadas cordilleras de los Andes, el ansia de su emancipación política. Así también, en nuestra época, el impulso de renovación social —consecuencia de las miserias que afligen a las grandes colectividades sometidas, tanto durante la dominación española como bajo el imperio de las burguesías criollas, a un sistema de explotación feudal—, surge con una simultaneidad que sólo precedió la revolución de nuestro país.

Quien contemple los movimientos ocurridos en apenas con intervalos de semanas o de días en Bolivia, en Perú y en la Argentina, no debe detenerse simplemente a considerar la forma exterior, transitoria, que exhiben los golpes de fuerza de los grupos militares, sino el fenómeno que oculta un hondo malestar social de las colectividades de esos países. La Argentina, como el Perú y como Bolivia, se encuentran en el periodo crítico del cuartelazo, que ya nosotros hemos padecido; pero ellos como antes nosotros, habrán de confrontar los problemas que emergen del anhelo de las clases proletarias por establecer una más justa o menos inhumana distribución de la riqueza, y sobre todo, por la posesión de su fuente esencial, que constituye la tierra.

Así pues, sin que sea un vano alarde, puede afirmarse que la Revolución de México, ha dado el ejemplo en la era que vivimos, de derrumbar el sistema de explotación que caracteriza a la economía hispanoamericana como una economía de tipo feudal, para estructurar un orden social que, como lo proclama el presidente de la Conferencia Panamericana de Agricultura, ha de servir de fundamento para que nuevamente pueda florecer una magnífica civilización americana.

El Nacional, 18 de septiembre de 1930.

Froylán C Manjarrez

Revista Réplica

POLÍTICA REJUVENECIDA

Más mueven los ejemplos que las palabras.

Séneca.

La única enfermedad que se quita con los años es la juventud.

Sabiduría popular.

Los dislates gubernamentales y el cáncer de la corrupción son parte de las consecuencias que se manifiestan cuando los que administran los recursos de la sociedad carecen de preparación. Según el politólogo Rodrigo Borja (Enciclopedia de la Política), el fenómeno se presenta en las entidades donde los más honestos deciden fugarse del escenario de la política porque suponen que se trata de una actividad de aventureros y por ello se alejan dejando sus lugares a los menos capaces. Sobran los ejemplos.

Como el lector seguramente sabe, por su teoría realista y pragmática (La separación de la moral de los individuos y la del Estado), Maquiavelo es considerado el primer científico en materia política. Sin embargo, a Thomas Hobbes le debemos que la política haya adquirido el rango de ciencia y que los enciclopedistas franceses y otros pensadores la convirtieran en una ciencia, de ahí que —vuelvo a citar a Rodrigo Borja— la política debe ser el arte de lo posible, pero también el arte de hacer posible lo deseable.

Tenemos, pues, que durante cinco siglos se han venido acumulando las referencias y las experiencias sobre la praxis política. Abundan estudios, tratados, ensayos e incluso enciclopedias que muestran la ruta del éxito a quienes quieren hacer política sirviendo al pueblo. Y existen muchos ejemplos donde fluye el acervo de la humanidad, no como una manifestación erudita, sino como el “leimotiv” de su actividad pública.

Ayer escuchamos un discurso con un alto contenido político y una extraordinaria carga de lealtad al gobernante. Su autor, Rafael Moreno Valle Rosas, sintetizó en dos cuartillas lo que podríamos llamar la forma de pensar de la nueva generación interesada en observar el ejemplo de los políticos cuya vocación social es el eje de su experiencia. Transcribo algunas líneas: “… en la política es fundamental la experiencia. No hay estudios en el extranjero que valgan si uno no ha salido al campo y se ha empolvado los zapatos.

Así lo entendemos y por ello reconocemos a aquellos de quienes hemos aprendido este oficio de servidor público. A nuestros maestros en la vida. A los experimentados …

Sabemos que la política es escuchar, es conjugar experiencia con innovación. Es acercarte a la gente, comprenderla y apoyarla. Sabemos que hacer política es servir y no solo administrar….”

Respetado lector, gracias a la actividad periodística he tenido oportunidad de escuchar a muchos funcionarios empeñados en ponderar las capacidades de su jefe, el gobernador.

La miel predominó en varios de los discursos, al grado de hacerlos empalagosos. Así, la ausencia de conceptos me provocó lo que se llama pena ajena. Y fui testigo de cómo el exceso de alabanzas enrojecía a su destinatario, es decir, a quien en esos momentos fungía como gobernador.

Ocurrió en varios regímenes, desde Alfredo Toxqui hasta Manuel Bartlett. Un caso curioso para ilustrar lo dicho:

Cuando las legislaciones en el Colegio de Economistas correspondían al gobernador en turno, uno de los ungidos tuvo a bien abusar en sus expresiones de agradecimiento al “Padrino”. Y no contento con ello se atrevió a pedir al Coro Normalista de Puebla que interpretara una especie de Mitin (como los que se le antojaban a Sor Juana para exaltar las figuras del Virrey y su esposa), mismo que parecería compuesto “ex profeso” para la ocasión. El rostro de Alfredo Toxqui, el caballero cuya modestia contrasta con su capacidad y talento político, dejó ver mucha pena y algo de compasión. Y aquel funcionario no tuvo de otra más que cambiar de actividad.

Según este columnista, en las entrelíneas del discurso del secretario de Finanzas y Desarrollo Social se pueden percibir los siguientes mensajes:

Que en esta época, en Puebla, la improvisación es una forma de corrupción. Y que en su ámbito generacional existe la convicción de no fugarse del escenario de la política, aunque los menos capaces protesten, critiquen y promuevan insidias. Al parecer, el empeño de Moreno Valle es continuar por la ruta que se trazó siguiendo las huellas de su paradigma, o sea, el gobernador Melquiades Morales Flores que, dicho sea de paso, ayer hizo un reconocimiento a la capacidad y lealtad de este funcionario y su equipo de colaboradores.

Veremos si en este caso la política se transforma en el arte de lo posible y en el arte de hacer posible lo deseable.

Nota editorial

Esta columna forma parte del archivo periodístico de Alejandro C. Manjarrez, publicada originalmente en el contexto político de su tiempo. Se reproduce íntegramente como parte de la recopilación de más de cuatro décadas de trabajo periodístico del autor.

Alejandro C. Manjarrez

Revista Réplica

PROBLEMAS DE AMÉRICA

El reconocimiento como función internacional y el ejemplo inmortal de Poncio Pilatos.

Perdida en el cúmulo de noticias de menor interés que a diario sirven las agencias cablegráficas, encuentro una información de capital importancia, que debe movernos a estudio y reflexión; es el anuncio de un cambio fundamental que habrá de operarse en la gestión de gobierno del nuevo prócer de la Casa Blanca, en el criterio que informe la política norteamericana para otorgar o negar el reconocimiento oficial de los Estados Unidos a los gobiernos de nuestro hemisferio —y particularmente a los de Centroamérica— donde la transmisión del poder no se efectúe por modo pacífico y constitucional.

Este cambio sustancial de política —según pregonan escritores de positiva autoridad que de cerca observan los lineamientos que va trazando Herbert Hoover en el plan general de su gestión— consiste en el abandono de la doctrina que se ha aplicado —irregularmente y tan sólo de una manera parcial— en nuestro hemisferio, de no entablar relaciones con los gobiernos que emanan de un golpe de fuerza, para volver con toda libertad a la política tradicional del reconocimiento de las autoridades que se establezcan de jure o de facto.

Debemos entender por esto —y me apresuro a indicarlo para evitar una inflexión de equívoco— que los Estados Unidos van a renunciar espontáneamente a la situación preeminente que les resulta de la fuerza que representa la facultad de negar su reconocimiento a los gobiernos de facto o a los que emanen de una revolución o de un golpe de Estado, sino que pretende, o va derechamente, a romper los compromisos que han contraído en determinados sectores del continente, de no reconocer a tales autoridades. Esto influirá especialmente en la vida centroamericana por existir ya fórmulas contractuales que norman las relaciones oficiales.

Condicionalismo y paternalismo

Observemos cuáles han sido las razones determinantes de la política norteamericana, y su dualidad de aplicación según que se tratara del reconocimiento de gobiernos correspondientes a países que se asientan en la zona adyacente al Canal de Panamá, o en el resto del mundo, para comprender el verdadero valor del fenómeno que se opera en la conciencia yanqui, el cual ha producido el descrédito y, consecuentemente, la crisis de los sistemas ensayados cerca de las Repúblicas de la América Central, y en ocasiones, por extensión, en algunos otros Estados colombinos.

Precisamente porque los Estados Unidos conocen mejor que ninguno la fuerza que supone la negativa o el otorgamiento del reconocimiento de gobiernos, han establecido distingos esenciales en su política. Washington aconsejó el reconocimiento de todo poder que ejerciera autoridad de facto sobre cualquier Estado del planeta; pero ese sabio consejo no encontraron sus compatriotas que fuera aplicable respecto a aquellos países que se desearan someter a la órbita de la influencia de la Unión.

Es que el libertador deseaba para su pueblo una patria libre y honesta, pero no alcanzó a comprender el afinanciamiento de este desbordante imperio que contemplamos. Y el reconocimiento, o por mejor decir, el desconocimiento ha sido el arma más poderosa que se ha esgrimido para apoyar la dominación. (En nuestra época —acaso me equivoque— sólo dos gobiernos han resistido la vida sin el oxígeno del reconocimiento norteamericano: el del presidente Obregón, en México, durante cerca de tres años, y el del presidente Ayora, en el Ecuador, más o menos por un lapso igual).

A mayor abundamiento, habrá que observar cómo el ejercicio del condicionalismo de sedicente legitimidad para otorgar el reconocimiento se ha limitado no sólo a la América, sino que, dentro de la América nada más a determinados países, y dentro de esos países, no de una manera general y absoluta. Y este condicionalismo es contemporáneo, precisamente, de la aparición del paternalismo proclamado por Roosevelt en su célebre mensaje del 6 de diciembre de 1904 con el cual modificó en su esencia y radicalmente la doctrina simplista enunciada por Monroe en 1823.

Razones de ética y pecados mortales

La aplicación de una política del género de la que me ocupa reclamaba una razón moral que oponer a la crítica y el establecimiento de cláusulas precisas que normaran la condicionalidad del reconocimiento de los poderes de los Estados. Así, tomando por causa el deseo de dar estabilidad a los regímenes legítimos contra las frecuentes revoluciones que asolaban a Centroamérica, se convino, como antes apunté, en forma contractual y solemne, que no se otorgaría el reconocimiento a ningún poder que se estableciera en cualquiera de las cinco repúblicas centroamericanas, cuando no hubiere emanado por las vías legítimas. (Tratados de 20 de diciembre de 1907 y 7 de febrero de 1923, del primero de los cuales México fue signatario, como los Estados Unidos, pero como éstos, sin ser sujeto de la condicionalidad).

Hallaron de este modo los Estados Unidos la manera de abrirse el camino para el logro de sus grandes propósitos (y sobre todo para el afianzamiento de su poderío interoceánico que tiene por pivotes la defensa del Canal de Panamá y la construcción y defensa del proyectado canal a través de los lagos de Nicaragua), porque con el toma y daca de los reconocimientos y los desconocimientos, no quedó al cabo de unos cuantos lustros ningún partido de gobierno que se oponga a los designios del severo Tío Sam. La tragedia de Nicaragua es el más doloroso exponente de los resultados de esta política.

La crisis de los sistemas experimentados

¿Cómo es posible, entonces, que el “condicionalismo”, agente eficaz del “paternalismo” haya caído en descrédito ante la opinión de los mismos ciudadanos americanos y especialmente, como es la verdad, ante la de los más interesados en la política de expansión imperial? Es que el condicionalismo legitimista, a los ojos norteamericanos, ha cumplido ya su misión y sólo quedan de él sus graves inconvenientes.

El condicionalismo engendró, necesariamente, la intervención pacífica y armada, porque aquel poder que se comprometió a no reconocer sino a la autoridad investigada por la legalidad de hecho se convirtió en árbitro de la vida política interior de los países que son sujetos de la condicionalidad, adentrándose hasta en la vida íntima de éstos, para saber cuándo y a quién podía otorgar “la merced” de su reconocimiento.

Luego, cuando los partidos y los candidatos fuertemente castigados por sus luchas internas o por la decepción de llegar a la victoria y hallarse con el veto del desconocimiento decidieron consultar previamente a la Casa Blanca su capacidad de elegibilidad, el gobierno de Washington fue adquiriendo la potestad de juez y hasta la de supervisor directo de la elección…

Mientras Tío Sam necesitó vencer resistencias, no le importó que la crítica acerba minara su prestigio exterior y aún soportó con paciencia los clamores de casa. El hombrecillo sin escrúpulos que con tan mala fortuna dirigió la cancillería del Potomac en el segundo periodo de Coolidge desarrolló impasible su política de intrusión en los negocios grandes y chicos de los países situados dentro de la “zona de influencia” yanqui, hasta que fue menester apelar nuevamente a la dialéctica jurídica de Hughes para apaciguar los espíritus en la VI Conferencia Internacional Americana.

Pero ahora los Estados Unidos tiene expedita la senda para la penetración pacífica. Lo que les resta es, al contrario, apagar los rescoldos que aún quedan de la hoguera encendida por las medidas de fuerza y recobrar su libertad de acción para negar y otorgar su reconocimiento a los gobiernos hispanoamericanos sin sujeción a la sedicente doctrina legitimista.

“Ham and eggs or big stick”

Wilson, como Hughes, como Kellogg, o como cualquiera otro estadista norteamericano, tendieron a la misma finalidad: el afianzamiento de la hegemonía económica y política de la Unión sobre todo el continente. Los procedimientos son los que cambian. Y en el momento actual hacen crisis todos los sistemas ensayados por los políticos y juristas para triunfar los que son inherentes a estos businessmen que escalan el poder. Mejor que una prédica apostólico-democrática al estilo de Nilson, desmentida por algún desembarco de infantes de marina en playas indocolombinas; y mejor que una convención o tratado articulado por la sapiencia de Hughes, resulta para el éxito de los designios norteamericanos una plática de sobremesa entre un embajador y un presidente.

De ahí que se imponga en esta hora la política del Ham and eggs cuyo más alto representativo es el embajador Morrow, respaldada por la del Big Stick que ensayó en Nicaragua el hoy flamante secretario de Estado Henry L. Stimson.

Por lo demás, los Estados Unidos pueden ya desentenderse de nuestras riñas caseras para seguir el ejemplo inmortal de Poncio Pilatos, desnaturalizado por la barbarie cristiana:

—¿Quién tiene la razón: Jesús o Barrabás?

—Allá ellos… si en el conflicto no van los intereses de Roma..!

El reconocimiento, función internacional

La política norteamericana que he esbozado en las líneas anteriores, demuestra que en el orden internacional el problema del reconocimiento de los gobiernos ocupa de día en día mayor significación. Cada tiempo, en el decurso de la vida, va proyectando nuevas complejidades que ponen a prueba la sensibilidad de los pueblos y la capacidad de sus estadistas. No bien se halla una fórmula que resuelva o encauce por sendas tranquilas las viejas diferencias que separan a los pueblos, cuando aparecen otros motivos de inquietud que fuerzan a contemplar nuevas normas que rijan la vida común, a manera de llevar la paz a los espíritus. Cuando la guerra, con todos los caracteres que la distinguen, desapareció de hecho —y está en vías de serlo de derecho— de entre los peligros inminentes de flagelo para nuestro hemisferio, la agresión de los Estados fuertes tomó la forma de las intervenciones —pacíficas o armadas, permanentes o temporales— y cuando la reacción de los pueblos, encarándose valientemente contra tamaños excesos, va obligando a que se repudie la política intervencionista (por lo menos oficialmente, pero aún de parte del interventor, como lo hizo en La Habana el presidente de la delegación norteamericana Charles Evans Hughes), se perfilan en el horizonte nuevas causas de inquietud, que emanan de procedimientos ayunos de franqueza y de lealtad las célebres interposiciones amistosas y la arbitraria política del reconocimiento.

Por eso, una vez que se comprueba que la interdependencia de los Estados Unidos es la que condiciona la vida moderna, se convierte en un problema de carácter internacional, que obliga a considerarlo detenidamente como tal, lo que antes no era más que una fórmula de cortesía. Y es un deber, en consecuencia, de las cancillerías y de los órganos de la opinión de Hispanoamérica, propugnar que el reconocimiento de los poderes públicos no se considere por más tiempo como un atributo inherente a la soberanía de cada Estado, sino que se rija por normas precisas en las que muy bien pueden caber razones superiores de ética, pero que obliguen por igual al conjunto de las naciones.

Diario de Yucatán, número 1418, 17 de abril de 1929.

Froylán C Manjarrez

Revista Réplica

EL DESARROLLO DE PUEBLA, EN CHINO

El que nada se perdona a sí mismo, merece que se lo perdonemos todo.

Confucio.

Y yo como el chinito, nomás milando.

“Cooperación en lugar de competencia", dijo Yu Xianchen, consejero comercial y económico de la Embajada china en México, diplomático que ayer estuvo en la comida organizada por la Coordinación de Asesores con la intención de promover las bondades del «comunismo capitalista”.

Al escuchar la frase, en apariencia tranquilizadora para los industriales de casa, y a Cecilio Garza Limón, embajador de México en China, se me ocurrió suponer que el representante asiático estaba muy bien enterado del choque de criterios y las diferencias de opiniones que le han ganado espacios periodísticos a don Antonio Zaraín García y a don Mario Riestra Venegas. Y me dio la impresión de que, con la clásica bonhomía mandarina que antecede al mandoble decapitador, el agregado comercial trataba de convencer a uno y a otro para que unidos trabajen por la Puebla que, según parece, tarde o temprano caerá en las garras de los tigres asiáticos a pesar —que conste— del espíritu conciliador de la “China Poblana” (Mirrha para los cuates) magistralmente recordada por Eduardo Merlo.

Lejos del Museo de Arte Virreinal donde se verificó la reunión de marras, y desde luego acompañado de otras personas, el secretario de Finanzas Rafael Moreno Valle seguramente machacaba la necesidad de que los gobiernos estatales se desliguen del esquema operativo “que nos obliga a mantener la intermediación de la banca de desarrollo”, criterio, por cierto, manifestado al periódico El Economista en enero de 2000. Quizás hasta insistía sobre la urgente descentralización de acciones financieras para que, sin necesidad del paternalismo del Estado, las entidades puedan calificar su deuda, sanear finanzas, evaluar sus contingencias y obtener mejores condiciones de crédito; después, claro, de reformar la Constitución Política de México.

Así tenemos que los funcionarios poblanos mencionados podrían ser poseedores de ideas más o menos parecidas, aunque cada uno se maneje en frecuencias distintas. Digamos que los tres trabajan para cumplir y cumplirle a su jefe, pero que sus acciones se pierden entre la descoordinación que produce la incomunicación, el celo profesional, el personalismo o el protagonismo; y que es obvio que tanto el equipo del gobernador Melquiades Morales Flores como nuestros industriales y empresarios saben que pronto seremos víctimas o beneficiarios (según su punto de vista) de lo que Mario Vargas Llosa define como “un fenómeno extraordinariamente positivo, quizás lo mejor que le ha ocurrido a la humanidad en su historia, que es la internacionalización total del planeta, la disolución progresiva de fronteras en todos los campos”, incluidos el cultural y el tecnológico.

Para que se concretara lo dicho por el escritor tendría —de acuerdo con la tesis del médico holandés Mandeville— que darse la delicada armonía de la sociedad y desaparecer los vicios privados. Me refiero a vicios como los que ensangrentaron la plaza de Tiananmén, por ejemplo, mismos que hicieron perder al Partido Comunista Chino el “mandato del cielo”. U otros como los que George Soros llama privativos de la élite política que ha perdido el apoyo de las masas. O aquellos que impiden la concreción bondadosa de la globalización sustentada “en los tres vectores de una sociedad compensada: la competitividad de las empresas, el empleo de los asalariados y el Estado de bienestar de todos” (Jorge Estefanía, dixit. Contra el pensamiento único. Ed. Santillana).

Esperemos, pues, que esta versión de la Nao de China no nos llegue como su antecesora, que vino cargada de seda, porcelana, mitos y leyendas, decires y probabilidades, aventuras descabelladas y descubrimientos perfeccionados entonces por los mapas y rutas de navegación. Que su nueva “tripulación” se haya olvidado de las enseñanzas que hicieron de Catarina de San Juan, “la China Poblana”, una mercancía cuya mala fortuna la impulsó al misticismo que atempera la miseria, perdona el abuso y hace olvidar la inquina mundana.

Pero, sobre todo, que la ética y la fuerza confuciana incentiven a nuestros funcionarios para que formen un frente común que proyecte a Puebla e impida la explotación que parece ser el sello de las empresas maquiladoras.

¡Uníos, caballeros del gabinete! Puebla se los agradecerá.

Nota editorial

Esta columna forma parte del archivo periodístico de Alejandro C. Manjarrez, publicada originalmente en el contexto político de su tiempo. Se reproduce íntegramente como parte de la recopilación de más de cuatro décadas de trabajo periodístico del autor.

Alejandro C. Manjarrez

Revista Réplica

EL CALVARIO DE CHINA

Para todos los espíritus que se mantienen atentos al desenvolvimiento de la vida internacional, el conflicto que ha aparecido en el lejano Oriente, a causa de la invasión japonesa sobre el territorio chino de Manchuria, representa uno de los sucesos más graves y más trascendentales que han ocurrido en la última década.

Importante es en sí este problema, como lo son todos los que resultan del choque de intereses de las grandes potencias en el extremo Oriente; pero más importante es aún en virtud de que la actitud altanera e intransigente del Imperio Japonés ha venido a exhibir la febledad de todo el esfuerzo acumulado en la posguerra para crear normas e instituir organismos de acción internacional capaces de allanar pacíficamente las diferencias que se susciten entre los Estados.

Ni la presión moral de la Sociedad de Naciones, ni los mandamientos expresos contenidos en los tratados, acuerdos y convenciones emanadas de la conferencia internacional celebrada en Washington en el invierno de 1921 a 1922, en que se plantearon los grandes problemas del Pacífico; han sido bastantes para evitar que continúe en forma progresiva y alarmante el abuso que de su propia fuerza hace el país del Sol Naciente en una invasión que retrotrae al mundo a las épocas, que se creían ya pasadas, de las conquistas políticas y territoriales confiadas a la acción de las armas.

De tiempo en tiempo, por periodos seculares, el interés político del mundo se desplaza de uno al otro confín del orbe. El Atlántico y el Mediterráneo, que hasta el siglo pasado constituían la causa principal de disputas entre las grandes potencias marítimas, han dejado de ser objeto de reales preocupaciones. Y desde los albores del siglo actual, son los complejos problemas del Pacífico los que inquietan preferentemente a los estadistas; y son también los que representa, para lo porvenir, las más terribles amenazas de guerra.

El campo esencial de la pugna entre las potencias navales se ha situado en China, por las perspectivas de explotación de los recursos naturales que ofrecen sus vastos territorios y por la posibilidad de dominio de mercados tan amplios como los que suponen los cuatrocientos o más millones de habitantes que pueblan a China.

Estos incentivos son demasiado poderosos para no dejar de atraer la codicia de los mercaderes de Occidente, los cuales, en su afán de dominio, no se han detenido siquiera ante consideraciones primarias de ética.

Desde la guerra del opio, en que Inglaterra, con el fuego de sus cañones, impuso al pueblo chino la costumbre de producir, consumir y comerciar con ese enervante (guerra iniciada en 1839 y terminada en agosto de 1842 con la toma de Shanghai por las tropas del Imperio Británico); desde esa contienda que dejó escrita una de las páginas más infamantes de la historia humana, se inició el rudo calvario por que ha tenido que cruzar el pueblo chino, cada vez más sujeto a la servidumbre que le han impuesto las potencias occidentales y el Japón.

El tratado de Nan-king que puso fin a la guerra anglo-china, si es verdad que abrió China al comercio internacional, del que ésta procuraba sustraerse, también lo es que ello fue al precio de su ruina como Estado independiente.

De ahí en más, la penetración de Occidente se hizo a base de golpes de mano, de expediciones militares o de simples amenazas, obligando las potencias, con pretextos y aun sin ellos, al celeste imperio, a que les otorgara sendas y jugosas concesiones territoriales, derechos de extraterritorialidad para los japoneses y europeos, control absoluto de las aduanas, pago de fantásticas indemnizaciones de guerra y otras de exacciones prácticamente innumerables.

El usufructo de las concesiones territoriales es, de hecho, un verdadero despojo ya que en el perímetro que abarcan no existe más autoridad que la emanada de la potencia beneficiaria. La extraterritorialidad de ciudadanos extranjeros, implica la intangibilidad de éstos por parte de cualquier tribunal del país, sea cual fuere el delito de que se hicieren responsables. Esto, sin contar con el establecimiento de oficinas de correos y telégrafos, ferrocarriles, estaciones carboníferas y otras muchas fuentes de explotación, bajo el dominio exterior.

China no puede establecer ni cobrar impuestos. Las recaudaciones aduanales son percibidas por las potencias y distribuidas entre ellas para amortización de deudas inconmensurables. Apenas se asigna un limitado porcentaje para el sostenimiento de la administración pública. La rica provincia del Tíbet pasó en realidad al dominio inglés por el tratado de Calcuta de 17 de marzo de 1890; Hon-Kong también, y de pleno derecho, por el tratado de Nan-king de 1842; en la Mongolia Central y Oriental, y en la Manchuria meridional, ejerce derechos casi soberanos el Japón; Shanghai es un establecimiento internacional, quedando sólo la vieja ciudad en manos de las autoridades chinas.

¿Qué soberanía resta a la nación China, al descontar todo esto?

Felizmente para China, mientras más enconadas se hicieron las pugnas entre las potencias, fue generándose un movimiento nacional de extraordinarias proporciones, que ha hecho despertar al pueblo chino de su secular somnolencia, para reclamar la restitución de sus derechos por medio de la sucesiva derogación de esos tratados cuya “santidad” proclama en estos momentos la cancillería del Japón, pero que no son en verdad más que las ligaduras impuestas a un gran pueblo durante un siglo en que tuvieron manos libres las puissances de proie.

Fueron estas disputas, las que, en la Conferencia de Washington a que aludí en los primeros párrafos de este artículo, echaron por tierra “los derechos especiales” que reclama para sí el Japón y que había impuesto a China en 1915. Son estas mismas disputas las que obligaron a formular la declaración conjunta de respeto a la integridad territorial de China. Y son, en fin, estas disputas, las que impusieron la doctrina americana de la “Puerta Abierta” en los mercados de Oriente, sobre la hegemonía unilateral a que aspira el Japón.

Por lo demás, China, aunque dividida en múltiples facciones, y azotada por la guerra intestina, por la peste y las inundaciones, no es ya la China asustadiza del Celeste Imperio, sino una China que cuenta con estadistas de tan alto valer como los discípulos de Sun Yat Sen, cuya dialéctica se impone en las reuniones internacionales y cuya “resistencia pasiva” hará que fracase la invasión nipona de la Manchuria.

China inerme, ha confiado su defensa a la moral internacional. El Japón, en cambio, por sobre la opinión del Consejo de la Sociedad de Naciones, que lo conminó por trece votos contra uno a evacuar en plazo perentorio el territorio invadido, se empeña en resolver el conflicto por medio de negociaciones directas, seguro de que de este modo la presión de sus ejércitos y de su gran flota producirá una nueva capitulación de China.

En esta agresión de caracteres anacrónicos, en que se resucitan los procedimientos clásicos de una guerra de conquista, torpemente disfrazados con declaraciones de defensa de intereses, lo realmente interesante será saber si el mundo se allanará a soportar resignadamente la soberbia intransigencia de un Estado como lo es el Japón, condenado por la opinión general.

El Nacional, 30 de octubre de 1932.

Froylán C Manjarrez

Revista Réplica

LOS CEROS DE LA DISCORDIA

La imprudencia suele preceder casi siempre a la calamidad.

Para que la cuña apriete tiene que ser del mismo palo. Dicho popular

La falta de uno o dos ceros podría ser la causa de las reacciones en contra del nombramiento de José Doger Corte. Esto es siempre y cuando comparáramos el dinero de don Pepe con los millones que tiene Bill Gates, por ejemplo. O para no irnos hasta las ligas mayores, basta cotejar el patrimonio personal del rector con la lana que hizo populares y respetables a don Manuel Espinoza Yglesias o a don Gabriel Alarcón Chargoy, por sólo citar a un par de poblanos que, sin ser profetas en su tierra, regresaron con las bolsas llenas para, benévolamente, aceptar el respeto de las personas que en Puebla habían sido sus enemigos, antagónicos, críticos y detractores, mismos que después fueron ahijados, becarios y beneficiarios de la filantropía de uno y el poder periodístico del otro.

En el primer caso, es decir, en el del controvertido gringo, Doger necesitaría que su “cash” y activos fuesen tasados en dólares y mínimo con dos ceros de más. Y en relación con los paisanos, que su balance también tuviera dos ceros adicionales, cuando menos.

Si esa fuera la condición económica de Doger Corte, le aseguro al lector que ni siquiera le habrían ofrecido el cargo de auditor general del Órgano Superior de Fiscalización del Estado de Puebla. Es probable que el supuesto Pepe supermillonario tomara la oferta como un chiste o una broma de mal gusto. Y que, como buen negociador, aprovecharía semejante “insulto” para recomendar al contador de su confianza que le hubiera manifestado algún interés locuaz por oler de cerca el enervante perfume que emana del poder burocrático.

Tenemos, pues, que la falta de esos dos ceros provocó las reacciones en contra del economista designado de manera sorpresiva por casi todos los representantes del pueblo, quienes, intuyo, detectaron las cualidades necesarias para vigilar el manejo de los recursos públicos administrados por el gobierno estatal y, a la vez, para conducir por el camino correcto a los 217 alcaldes de la entidad.

El asunto, además de las aristas publicadas por la prensa, tiene a mi juicio dos interesantes vertientes a saber:

La paradójica: la falta de los ceros de alguna manera ha propiciado lo que podríamos llamar “cala de un prestigio” todavía en entredicho y, por ende, en proceso de regeneración.

Y la curiosa: dicha resistencia metió a José Doger Corte en un proceso donde cualquier error u omisión acabará por aniquilarlo, peligro que debería exacerbar el feeling del exrector y, asimismo, mantenerlo en alerta, con los focos rojos prendidos.

Dicho en otras palabras: el nuevo auditor general acaba de adquirir varios compromisos. Por ejemplo:

Le está prohibido fallar.

No podrá mostrarse débil o comprensivo cuando de poner orden administrativo y contable se trata.

Jamás deberá transigir con los supuestos delincuentes, sean estos sus cofrades, cuates, excolaboradores, íntimos o compañeros de la casi siempre incomprendida actividad pública.

Tiene que armarse de valor para llevar una vida familiar y burocrática honesta, recta, transparente.

Le está prohibido hacer cosas buenas que parezcan malas.

Si existen, tendrá que eliminar las colas que puedan pisarle.

Y además quitarse de encima la definición de cuña que le endilgan aquellos que miran a la corrupción como el palo que lastima y ofende a la sociedad.

Si todo sale bien, el nuevo cargo de José Doger equivale a la cumbre lejana y oculta que utiliza el águila para sobrevivir: necesita arrancarse las plumas y esperar su renuevo. Es la única manera de volver a volar.

Nota editorial

Esta columna forma parte del archivo periodístico de Alejandro C. Manjarrez, publicada originalmente en el contexto político de su tiempo. Se reproduce íntegramente como parte de la recopilación de más de cuatro décadas de trabajo periodístico del autor.

Alejandro C. Manjarrez

Revista Réplica

EL PROBLEMA AGRARIO Y EL FLORECIMIENTO DE UNA CIVILIZACIÓN AMERICANA

Entre las múltiples manifestaciones de simpatía de que ha sido objeto la nación mexicana con motivo de la celebración del CXX aniversario de la proclamación de su independencia, queremos comentar, por trascendente, la declaración que hizo la Conferencia Panamericana de Agricultura reunida actualmente en Washington, por conducto de su presidente el señor A. F. Woods, que trasmite el cable al tenor siguiente:

“…es en extremo grato esta oportunidad de expresar en nombre de la conferencia, profunda admiración por lo que México ha logrado realizar en 120 años de vida independiente. Entre las numerosas razones por las cuales México es digno de respeto ante el mundo, ninguna merece mayor atención para esta conferencia que la labor que México ha llevado a cabo encaminada a restablecer a los nativos en la posesión de las tierras que por tradición les pertenecen, a fin de que nuevamente pueda florecer una magnífica civilización americana, cuya base de inspiración se encuentra en los siglos ya lejanos en que sobresalió como una de las más elevadas.

La declaración que antecede —la cual tomamos de uno de los órganos periodísticos capitalinos de innegable filiación conservadora, como es El Universal—, ofrece dos sugerencias de tal modo importantes, que es preciso llevarlas a la conciencia pública: la primera es, no sólo la aprobación que la política agraria de México recibe en el consenso internacional americano, sino, lo que es más, el elogio franco, explícito, entusiasta, que tributa la institución panamericana a la vasta obra de reivindicación social plasmada por el régimen revolucionario de México, en su aspecto más hondo y trascendental: la reforma agraria; y en segundo término señalaremos cómo la política renovadora de México se proyecta en el momento histórico actual como un ejemplo para el resto de la América, que atraviesa en la hora presente por un estado de convulsiones semejantes a las ya sufridas por nuestro país, convulsiones que, sin género de duda, entrañan un malestar social que habrá de obligar a la mayoría de los países de nuestro continente a enfocar la solución de sus problemas internos con vista a la restauración del patrimonio de cada nación a los nativos, que son los poseedores tradicionales de la tierra, “a fin de que —como dice el señor Woods— nuevamente pueda florecer una magnífica civilización americana”.

No es la Unión Panamericana un organismo que se haya caracterizado jamás por la adopción de una política de orientaciones radicales o de reformas audaces. Es, al contrario, por su propia índole, una institución que recoge y que trata de conservar las manifestaciones vitales de la política de cada país americano, para vincularlas y producir así normas comunes a la vida internacional del continente. Y la Unión Panamericana, por lo demás —con la única excepción, acaso, de la Sociedad de Naciones—, es el organismo internacional de mayor arraigo y autoridad que existe en el mundo.

No parten, pues, los elogios que ha merecido México por su obra de renovación social, de un sector más o menos considerable de opinión —pero siempre partidista—, sino de un organismo interestatal cuya ponderación está fuera de duda, lo cual acrecienta el valor de las expresiones que inspiran nuestro comentario.

Esta forma de contemplar nuestro más hondo problema social, como es el agrario, contrasta notoriamente con el criterio egoísta y de baja estatura intelectual de nuestras minorías conservadoras —diríamos mejor, ultramontanas— que no han podido abrir su espíritu para observar la noble trascendencia de nuestras reformas agrarias.

Se antoja como si estadistas que se colocan en un plano superior, en que la serenidad permite una más clara y más profunda y más justa observación de nuestros problemas, vinieran como vienen, a responder a las imprecaciones ayunas de generosidad y amplitud de tema a las llamadas asociaciones de comerciantes y productores de México. Mientras estas claman en contra de la aplicación de las leyes agrarias, considerándolas como desquiciadoras del orden social y determinantes de nuestra anemia económica, la Unión Panamericana hace patente el respeto y la profunda admiración —textual— que le merece la obra que México ha realizado en sus 120 años de vida independiente, particularmente en lo que ve a la gestión que ha restablecido a los nativos en la posesión de las tierras que por tradición les pertenecen. Mientras nuestras minorías reactoras denuncian la gestión agrarista del régimen revolucionario como contraria a los intereses vitales de la nación, suponiendo que esta labor va en mengua de la capacidad productora y, por ende, del progreso de nuestro país, la Conferencia Panamericana de Agricultura, en donde se hallan representados, a no dudarlo, hombres de los más capacitados que hay en nuestro continente para juzgar del porvenir agrícola de América, declara que la gestión de México en la materia, es la que encamina a un nuevo florecimiento de una magnífica civilización americana.

Si las argumentaciones de los hombres de la revolución en defensa de las leyes y de los procedimientos implantados por el régimen para afianzar el patrimonio nacional entregando la principal fuente de producción a la mayoría de la colectividad, no se escuchan; y si esas minorías reactoras, que no oyen más que lo que suponen que es la opinión de los inversionistas de fuera, se desentienden de las razones en que se sustenta el derecho superior de la colectividad, que sean estas declaraciones —que por venir de fuera quizás sean las únicas capaces de trasponer la sordera y el egoísmo de nuestras clases conservadoras—, las que les hagan convenir en que lejos de ser demagógica y trastornadora la obra de la revolución, se exhibe como la base de sustentación de una magnífica civilización americana.

La otra sugerencia que ofrecen las declaraciones del presidente de la Conferencia Panamericana de Agricultura, decíamos arriba, es la de que la política renovadora de México se proyecta en el momento histórico actual como un ejemplo para el resto de la América hispánica.

Si los Estados Unidos del Norte no han podido sustraerse a la crisis económica mundial —crisis que envuelve al régimen de propiedad y de producción agrícola de nuestros vecinos del Septentrión—, este problema es más vivo y más acentuado en la América española, donde subsisten las mismas condiciones que en México prevalecían antes de que sobreviniera el fenómeno revolucionario.

Este estado de cosas es tan patente, que Keyserling, en una de sus últimas conferencias, ha hecho resaltar la circunstancia ideológica particular de los pueblos iberoamericanos, que consiste en la vinculación existente entre el hombre y la tierra; es decir, en la significación mística que adquiere para el agricultor de estos países de origen latino el trabajo y la fecundación de la tierra.

Es indudable que los fenómenos sociales y políticos que ocurren en los países iberoamericanos se reflejan y se emulan de unas a otras latitudes. El movimiento de independencia de las colonias norteamericanas no tuvo una repercusión inmediata en el resto de la América. Hubieron de pasar 34 años de la declaración de la independencia norteamericana para que incubara en el alma de los pueblos de la América española el afán por su autonomía. En cambio, el acontecimiento de la independencia de las naciones hispanoamericanas se produce con extraordinaria simultaneidad, porque cuaja sincrónicamente en la mente de las colectividades que pueblan nuestras latitudes y en las que habitan las dilatadas llanuras argentinas y las escarpadas cordilleras de los Andes, el ansia de su emancipación política. Así también, en nuestra época, el impulso de renovación social —consecuencia de las miserias que afligen a las grandes colectividades sometidas, tanto durante la dominación española como bajo el imperio de las burguesías criollas, a un sistema de explotación feudal—, surge con una simultaneidad que sólo precedió la revolución de nuestro país.

Quien contemple los movimientos ocurridos en apenas con intervalos de semanas o de días en Bolivia, en Perú y en la Argentina, no debe detenerse simplemente a considerar la forma exterior, transitoria, que exhiben los golpes de fuerza de los grupos militares, sino el fenómeno que oculta un hondo malestar social de las colectividades de esos países. La Argentina, como el Perú y como Bolivia, se encuentran en el periodo crítico del cuartelazo, que ya nosotros hemos padecido; pero ellos como antes nosotros, habrán de confrontar los problemas que emergen del anhelo de las clases proletarias por establecer una más justa o menos inhumana distribución de la riqueza, y sobre todo, por la posesión de su fuente esencial, que constituye la tierra.

Así pues, sin que sea un vano alarde, puede afirmarse que la Revolución de México, ha dado el ejemplo en la era que vivimos, de derrumbar el sistema de explotación que caracteriza a la economía hispanoamericana como una economía de tipo feudal, para estructurar un orden social que, como lo proclama el presidente de la Conferencia Panamericana de Agricultura, ha de servir de fundamento para que nuevamente pueda florecer una magnífica civilización americana.

El Nacional, 18 de septiembre de 1930.

Froylán C Manjarrez

Revista Réplica

POLÍTICA REJUVENECIDA

Más mueven los ejemplos que las palabras.

Séneca.

La única enfermedad que se quita con los años es la juventud.

Sabiduría popular.

Los dislates gubernamentales y el cáncer de la corrupción son parte de las consecuencias que se manifiestan cuando los que administran los recursos de la sociedad carecen de preparación. Según el politólogo Rodrigo Borja (Enciclopedia de la Política), el fenómeno se presenta en las entidades donde los más honestos deciden fugarse del escenario de la política porque suponen que se trata de una actividad de aventureros y por ello se alejan dejando sus lugares a los menos capaces. Sobran los ejemplos.

Como el lector seguramente sabe, por su teoría realista y pragmática (La separación de la moral de los individuos y la del Estado), Maquiavelo es considerado el primer científico en materia política. Sin embargo, a Thomas Hobbes le debemos que la política haya adquirido el rango de ciencia y que los enciclopedistas franceses y otros pensadores la convirtieran en una ciencia, de ahí que —vuelvo a citar a Rodrigo Borja— la política debe ser el arte de lo posible, pero también el arte de hacer posible lo deseable.

Tenemos, pues, que durante cinco siglos se han venido acumulando las referencias y las experiencias sobre la praxis política. Abundan estudios, tratados, ensayos e incluso enciclopedias que muestran la ruta del éxito a quienes quieren hacer política sirviendo al pueblo. Y existen muchos ejemplos donde fluye el acervo de la humanidad, no como una manifestación erudita, sino como el “leimotiv” de su actividad pública.

Ayer escuchamos un discurso con un alto contenido político y una extraordinaria carga de lealtad al gobernante. Su autor, Rafael Moreno Valle Rosas, sintetizó en dos cuartillas lo que podríamos llamar la forma de pensar de la nueva generación interesada en observar el ejemplo de los políticos cuya vocación social es el eje de su experiencia. Transcribo algunas líneas: “… en la política es fundamental la experiencia. No hay estudios en el extranjero que valgan si uno no ha salido al campo y se ha empolvado los zapatos.

Así lo entendemos y por ello reconocemos a aquellos de quienes hemos aprendido este oficio de servidor público. A nuestros maestros en la vida. A los experimentados …

Sabemos que la política es escuchar, es conjugar experiencia con innovación. Es acercarte a la gente, comprenderla y apoyarla. Sabemos que hacer política es servir y no solo administrar….”

Respetado lector, gracias a la actividad periodística he tenido oportunidad de escuchar a muchos funcionarios empeñados en ponderar las capacidades de su jefe, el gobernador.

La miel predominó en varios de los discursos, al grado de hacerlos empalagosos. Así, la ausencia de conceptos me provocó lo que se llama pena ajena. Y fui testigo de cómo el exceso de alabanzas enrojecía a su destinatario, es decir, a quien en esos momentos fungía como gobernador.

Ocurrió en varios regímenes, desde Alfredo Toxqui hasta Manuel Bartlett. Un caso curioso para ilustrar lo dicho:

Cuando las legislaciones en el Colegio de Economistas correspondían al gobernador en turno, uno de los ungidos tuvo a bien abusar en sus expresiones de agradecimiento al “Padrino”. Y no contento con ello se atrevió a pedir al Coro Normalista de Puebla que interpretara una especie de Mitin (como los que se le antojaban a Sor Juana para exaltar las figuras del Virrey y su esposa), mismo que parecería compuesto “ex profeso” para la ocasión. El rostro de Alfredo Toxqui, el caballero cuya modestia contrasta con su capacidad y talento político, dejó ver mucha pena y algo de compasión. Y aquel funcionario no tuvo de otra más que cambiar de actividad.

Según este columnista, en las entrelíneas del discurso del secretario de Finanzas y Desarrollo Social se pueden percibir los siguientes mensajes:

Que en esta época, en Puebla, la improvisación es una forma de corrupción. Y que en su ámbito generacional existe la convicción de no fugarse del escenario de la política, aunque los menos capaces protesten, critiquen y promuevan insidias. Al parecer, el empeño de Moreno Valle es continuar por la ruta que se trazó siguiendo las huellas de su paradigma, o sea, el gobernador Melquiades Morales Flores que, dicho sea de paso, ayer hizo un reconocimiento a la capacidad y lealtad de este funcionario y su equipo de colaboradores.

Veremos si en este caso la política se transforma en el arte de lo posible y en el arte de hacer posible lo deseable.

Nota editorial

Esta columna forma parte del archivo periodístico de Alejandro C. Manjarrez, publicada originalmente en el contexto político de su tiempo. Se reproduce íntegramente como parte de la recopilación de más de cuatro décadas de trabajo periodístico del autor.

Alejandro C. Manjarrez

Revista Réplica

PROBLEMAS DE AMÉRICA

El reconocimiento como función internacional y el ejemplo inmortal de Poncio Pilatos.

Perdida en el cúmulo de noticias de menor interés que a diario sirven las agencias cablegráficas, encuentro una información de capital importancia, que debe movernos a estudio y reflexión; es el anuncio de un cambio fundamental que habrá de operarse en la gestión de gobierno del nuevo prócer de la Casa Blanca, en el criterio que informe la política norteamericana para otorgar o negar el reconocimiento oficial de los Estados Unidos a los gobiernos de nuestro hemisferio —y particularmente a los de Centroamérica— donde la transmisión del poder no se efectúe por modo pacífico y constitucional.

Este cambio sustancial de política —según pregonan escritores de positiva autoridad que de cerca observan los lineamientos que va trazando Herbert Hoover en el plan general de su gestión— consiste en el abandono de la doctrina que se ha aplicado —irregularmente y tan sólo de una manera parcial— en nuestro hemisferio, de no entablar relaciones con los gobiernos que emanan de un golpe de fuerza, para volver con toda libertad a la política tradicional del reconocimiento de las autoridades que se establezcan de jure o de facto.

Debemos entender por esto —y me apresuro a indicarlo para evitar una inflexión de equívoco— que los Estados Unidos van a renunciar espontáneamente a la situación preeminente que les resulta de la fuerza que representa la facultad de negar su reconocimiento a los gobiernos de facto o a los que emanen de una revolución o de un golpe de Estado, sino que pretende, o va derechamente, a romper los compromisos que han contraído en determinados sectores del continente, de no reconocer a tales autoridades. Esto influirá especialmente en la vida centroamericana por existir ya fórmulas contractuales que norman las relaciones oficiales.

Condicionalismo y paternalismo

Observemos cuáles han sido las razones determinantes de la política norteamericana, y su dualidad de aplicación según que se tratara del reconocimiento de gobiernos correspondientes a países que se asientan en la zona adyacente al Canal de Panamá, o en el resto del mundo, para comprender el verdadero valor del fenómeno que se opera en la conciencia yanqui, el cual ha producido el descrédito y, consecuentemente, la crisis de los sistemas ensayados cerca de las Repúblicas de la América Central, y en ocasiones, por extensión, en algunos otros Estados colombinos.

Precisamente porque los Estados Unidos conocen mejor que ninguno la fuerza que supone la negativa o el otorgamiento del reconocimiento de gobiernos, han establecido distingos esenciales en su política. Washington aconsejó el reconocimiento de todo poder que ejerciera autoridad de facto sobre cualquier Estado del planeta; pero ese sabio consejo no encontraron sus compatriotas que fuera aplicable respecto a aquellos países que se desearan someter a la órbita de la influencia de la Unión.

Es que el libertador deseaba para su pueblo una patria libre y honesta, pero no alcanzó a comprender el afinanciamiento de este desbordante imperio que contemplamos. Y el reconocimiento, o por mejor decir, el desconocimiento ha sido el arma más poderosa que se ha esgrimido para apoyar la dominación. (En nuestra época —acaso me equivoque— sólo dos gobiernos han resistido la vida sin el oxígeno del reconocimiento norteamericano: el del presidente Obregón, en México, durante cerca de tres años, y el del presidente Ayora, en el Ecuador, más o menos por un lapso igual).

A mayor abundamiento, habrá que observar cómo el ejercicio del condicionalismo de sedicente legitimidad para otorgar el reconocimiento se ha limitado no sólo a la América, sino que, dentro de la América nada más a determinados países, y dentro de esos países, no de una manera general y absoluta. Y este condicionalismo es contemporáneo, precisamente, de la aparición del paternalismo proclamado por Roosevelt en su célebre mensaje del 6 de diciembre de 1904 con el cual modificó en su esencia y radicalmente la doctrina simplista enunciada por Monroe en 1823.

Razones de ética y pecados mortales

La aplicación de una política del género de la que me ocupa reclamaba una razón moral que oponer a la crítica y el establecimiento de cláusulas precisas que normaran la condicionalidad del reconocimiento de los poderes de los Estados. Así, tomando por causa el deseo de dar estabilidad a los regímenes legítimos contra las frecuentes revoluciones que asolaban a Centroamérica, se convino, como antes apunté, en forma contractual y solemne, que no se otorgaría el reconocimiento a ningún poder que se estableciera en cualquiera de las cinco repúblicas centroamericanas, cuando no hubiere emanado por las vías legítimas. (Tratados de 20 de diciembre de 1907 y 7 de febrero de 1923, del primero de los cuales México fue signatario, como los Estados Unidos, pero como éstos, sin ser sujeto de la condicionalidad).

Hallaron de este modo los Estados Unidos la manera de abrirse el camino para el logro de sus grandes propósitos (y sobre todo para el afianzamiento de su poderío interoceánico que tiene por pivotes la defensa del Canal de Panamá y la construcción y defensa del proyectado canal a través de los lagos de Nicaragua), porque con el toma y daca de los reconocimientos y los desconocimientos, no quedó al cabo de unos cuantos lustros ningún partido de gobierno que se oponga a los designios del severo Tío Sam. La tragedia de Nicaragua es el más doloroso exponente de los resultados de esta política.

La crisis de los sistemas experimentados

¿Cómo es posible, entonces, que el “condicionalismo”, agente eficaz del “paternalismo” haya caído en descrédito ante la opinión de los mismos ciudadanos americanos y especialmente, como es la verdad, ante la de los más interesados en la política de expansión imperial? Es que el condicionalismo legitimista, a los ojos norteamericanos, ha cumplido ya su misión y sólo quedan de él sus graves inconvenientes.

El condicionalismo engendró, necesariamente, la intervención pacífica y armada, porque aquel poder que se comprometió a no reconocer sino a la autoridad investigada por la legalidad de hecho se convirtió en árbitro de la vida política interior de los países que son sujetos de la condicionalidad, adentrándose hasta en la vida íntima de éstos, para saber cuándo y a quién podía otorgar “la merced” de su reconocimiento.

Luego, cuando los partidos y los candidatos fuertemente castigados por sus luchas internas o por la decepción de llegar a la victoria y hallarse con el veto del desconocimiento decidieron consultar previamente a la Casa Blanca su capacidad de elegibilidad, el gobierno de Washington fue adquiriendo la potestad de juez y hasta la de supervisor directo de la elección…

Mientras Tío Sam necesitó vencer resistencias, no le importó que la crítica acerba minara su prestigio exterior y aún soportó con paciencia los clamores de casa. El hombrecillo sin escrúpulos que con tan mala fortuna dirigió la cancillería del Potomac en el segundo periodo de Coolidge desarrolló impasible su política de intrusión en los negocios grandes y chicos de los países situados dentro de la “zona de influencia” yanqui, hasta que fue menester apelar nuevamente a la dialéctica jurídica de Hughes para apaciguar los espíritus en la VI Conferencia Internacional Americana.

Pero ahora los Estados Unidos tiene expedita la senda para la penetración pacífica. Lo que les resta es, al contrario, apagar los rescoldos que aún quedan de la hoguera encendida por las medidas de fuerza y recobrar su libertad de acción para negar y otorgar su reconocimiento a los gobiernos hispanoamericanos sin sujeción a la sedicente doctrina legitimista.

“Ham and eggs or big stick”

Wilson, como Hughes, como Kellogg, o como cualquiera otro estadista norteamericano, tendieron a la misma finalidad: el afianzamiento de la hegemonía económica y política de la Unión sobre todo el continente. Los procedimientos son los que cambian. Y en el momento actual hacen crisis todos los sistemas ensayados por los políticos y juristas para triunfar los que son inherentes a estos businessmen que escalan el poder. Mejor que una prédica apostólico-democrática al estilo de Nilson, desmentida por algún desembarco de infantes de marina en playas indocolombinas; y mejor que una convención o tratado articulado por la sapiencia de Hughes, resulta para el éxito de los designios norteamericanos una plática de sobremesa entre un embajador y un presidente.

De ahí que se imponga en esta hora la política del Ham and eggs cuyo más alto representativo es el embajador Morrow, respaldada por la del Big Stick que ensayó en Nicaragua el hoy flamante secretario de Estado Henry L. Stimson.

Por lo demás, los Estados Unidos pueden ya desentenderse de nuestras riñas caseras para seguir el ejemplo inmortal de Poncio Pilatos, desnaturalizado por la barbarie cristiana:

—¿Quién tiene la razón: Jesús o Barrabás?

—Allá ellos… si en el conflicto no van los intereses de Roma..!

El reconocimiento, función internacional

La política norteamericana que he esbozado en las líneas anteriores, demuestra que en el orden internacional el problema del reconocimiento de los gobiernos ocupa de día en día mayor significación. Cada tiempo, en el decurso de la vida, va proyectando nuevas complejidades que ponen a prueba la sensibilidad de los pueblos y la capacidad de sus estadistas. No bien se halla una fórmula que resuelva o encauce por sendas tranquilas las viejas diferencias que separan a los pueblos, cuando aparecen otros motivos de inquietud que fuerzan a contemplar nuevas normas que rijan la vida común, a manera de llevar la paz a los espíritus. Cuando la guerra, con todos los caracteres que la distinguen, desapareció de hecho —y está en vías de serlo de derecho— de entre los peligros inminentes de flagelo para nuestro hemisferio, la agresión de los Estados fuertes tomó la forma de las intervenciones —pacíficas o armadas, permanentes o temporales— y cuando la reacción de los pueblos, encarándose valientemente contra tamaños excesos, va obligando a que se repudie la política intervencionista (por lo menos oficialmente, pero aún de parte del interventor, como lo hizo en La Habana el presidente de la delegación norteamericana Charles Evans Hughes), se perfilan en el horizonte nuevas causas de inquietud, que emanan de procedimientos ayunos de franqueza y de lealtad las célebres interposiciones amistosas y la arbitraria política del reconocimiento.

Por eso, una vez que se comprueba que la interdependencia de los Estados Unidos es la que condiciona la vida moderna, se convierte en un problema de carácter internacional, que obliga a considerarlo detenidamente como tal, lo que antes no era más que una fórmula de cortesía. Y es un deber, en consecuencia, de las cancillerías y de los órganos de la opinión de Hispanoamérica, propugnar que el reconocimiento de los poderes públicos no se considere por más tiempo como un atributo inherente a la soberanía de cada Estado, sino que se rija por normas precisas en las que muy bien pueden caber razones superiores de ética, pero que obliguen por igual al conjunto de las naciones.

Diario de Yucatán, número 1418, 17 de abril de 1929.

Froylán C Manjarrez

Revista Réplica

EL DESARROLLO DE PUEBLA, EN CHINO

El que nada se perdona a sí mismo, merece que se lo perdonemos todo.

Confucio.

Y yo como el chinito, nomás milando.

“Cooperación en lugar de competencia", dijo Yu Xianchen, consejero comercial y económico de la Embajada china en México, diplomático que ayer estuvo en la comida organizada por la Coordinación de Asesores con la intención de promover las bondades del «comunismo capitalista”.

Al escuchar la frase, en apariencia tranquilizadora para los industriales de casa, y a Cecilio Garza Limón, embajador de México en China, se me ocurrió suponer que el representante asiático estaba muy bien enterado del choque de criterios y las diferencias de opiniones que le han ganado espacios periodísticos a don Antonio Zaraín García y a don Mario Riestra Venegas. Y me dio la impresión de que, con la clásica bonhomía mandarina que antecede al mandoble decapitador, el agregado comercial trataba de convencer a uno y a otro para que unidos trabajen por la Puebla que, según parece, tarde o temprano caerá en las garras de los tigres asiáticos a pesar —que conste— del espíritu conciliador de la “China Poblana” (Mirrha para los cuates) magistralmente recordada por Eduardo Merlo.

Lejos del Museo de Arte Virreinal donde se verificó la reunión de marras, y desde luego acompañado de otras personas, el secretario de Finanzas Rafael Moreno Valle seguramente machacaba la necesidad de que los gobiernos estatales se desliguen del esquema operativo “que nos obliga a mantener la intermediación de la banca de desarrollo”, criterio, por cierto, manifestado al periódico El Economista en enero de 2000. Quizás hasta insistía sobre la urgente descentralización de acciones financieras para que, sin necesidad del paternalismo del Estado, las entidades puedan calificar su deuda, sanear finanzas, evaluar sus contingencias y obtener mejores condiciones de crédito; después, claro, de reformar la Constitución Política de México.

Así tenemos que los funcionarios poblanos mencionados podrían ser poseedores de ideas más o menos parecidas, aunque cada uno se maneje en frecuencias distintas. Digamos que los tres trabajan para cumplir y cumplirle a su jefe, pero que sus acciones se pierden entre la descoordinación que produce la incomunicación, el celo profesional, el personalismo o el protagonismo; y que es obvio que tanto el equipo del gobernador Melquiades Morales Flores como nuestros industriales y empresarios saben que pronto seremos víctimas o beneficiarios (según su punto de vista) de lo que Mario Vargas Llosa define como “un fenómeno extraordinariamente positivo, quizás lo mejor que le ha ocurrido a la humanidad en su historia, que es la internacionalización total del planeta, la disolución progresiva de fronteras en todos los campos”, incluidos el cultural y el tecnológico.

Para que se concretara lo dicho por el escritor tendría —de acuerdo con la tesis del médico holandés Mandeville— que darse la delicada armonía de la sociedad y desaparecer los vicios privados. Me refiero a vicios como los que ensangrentaron la plaza de Tiananmén, por ejemplo, mismos que hicieron perder al Partido Comunista Chino el “mandato del cielo”. U otros como los que George Soros llama privativos de la élite política que ha perdido el apoyo de las masas. O aquellos que impiden la concreción bondadosa de la globalización sustentada “en los tres vectores de una sociedad compensada: la competitividad de las empresas, el empleo de los asalariados y el Estado de bienestar de todos” (Jorge Estefanía, dixit. Contra el pensamiento único. Ed. Santillana).

Esperemos, pues, que esta versión de la Nao de China no nos llegue como su antecesora, que vino cargada de seda, porcelana, mitos y leyendas, decires y probabilidades, aventuras descabelladas y descubrimientos perfeccionados entonces por los mapas y rutas de navegación. Que su nueva “tripulación” se haya olvidado de las enseñanzas que hicieron de Catarina de San Juan, “la China Poblana”, una mercancía cuya mala fortuna la impulsó al misticismo que atempera la miseria, perdona el abuso y hace olvidar la inquina mundana.

Pero, sobre todo, que la ética y la fuerza confuciana incentiven a nuestros funcionarios para que formen un frente común que proyecte a Puebla e impida la explotación que parece ser el sello de las empresas maquiladoras.

¡Uníos, caballeros del gabinete! Puebla se los agradecerá.

Nota editorial

Esta columna forma parte del archivo periodístico de Alejandro C. Manjarrez, publicada originalmente en el contexto político de su tiempo. Se reproduce íntegramente como parte de la recopilación de más de cuatro décadas de trabajo periodístico del autor.

Alejandro C. Manjarrez

Revista Réplica

EL CALVARIO DE CHINA

Para todos los espíritus que se mantienen atentos al desenvolvimiento de la vida internacional, el conflicto que ha aparecido en el lejano Oriente, a causa de la invasión japonesa sobre el territorio chino de Manchuria, representa uno de los sucesos más graves y más trascendentales que han ocurrido en la última década.

Importante es en sí este problema, como lo son todos los que resultan del choque de intereses de las grandes potencias en el extremo Oriente; pero más importante es aún en virtud de que la actitud altanera e intransigente del Imperio Japonés ha venido a exhibir la febledad de todo el esfuerzo acumulado en la posguerra para crear normas e instituir organismos de acción internacional capaces de allanar pacíficamente las diferencias que se susciten entre los Estados.

Ni la presión moral de la Sociedad de Naciones, ni los mandamientos expresos contenidos en los tratados, acuerdos y convenciones emanadas de la conferencia internacional celebrada en Washington en el invierno de 1921 a 1922, en que se plantearon los grandes problemas del Pacífico; han sido bastantes para evitar que continúe en forma progresiva y alarmante el abuso que de su propia fuerza hace el país del Sol Naciente en una invasión que retrotrae al mundo a las épocas, que se creían ya pasadas, de las conquistas políticas y territoriales confiadas a la acción de las armas.

De tiempo en tiempo, por periodos seculares, el interés político del mundo se desplaza de uno al otro confín del orbe. El Atlántico y el Mediterráneo, que hasta el siglo pasado constituían la causa principal de disputas entre las grandes potencias marítimas, han dejado de ser objeto de reales preocupaciones. Y desde los albores del siglo actual, son los complejos problemas del Pacífico los que inquietan preferentemente a los estadistas; y son también los que representa, para lo porvenir, las más terribles amenazas de guerra.

El campo esencial de la pugna entre las potencias navales se ha situado en China, por las perspectivas de explotación de los recursos naturales que ofrecen sus vastos territorios y por la posibilidad de dominio de mercados tan amplios como los que suponen los cuatrocientos o más millones de habitantes que pueblan a China.

Estos incentivos son demasiado poderosos para no dejar de atraer la codicia de los mercaderes de Occidente, los cuales, en su afán de dominio, no se han detenido siquiera ante consideraciones primarias de ética.

Desde la guerra del opio, en que Inglaterra, con el fuego de sus cañones, impuso al pueblo chino la costumbre de producir, consumir y comerciar con ese enervante (guerra iniciada en 1839 y terminada en agosto de 1842 con la toma de Shanghai por las tropas del Imperio Británico); desde esa contienda que dejó escrita una de las páginas más infamantes de la historia humana, se inició el rudo calvario por que ha tenido que cruzar el pueblo chino, cada vez más sujeto a la servidumbre que le han impuesto las potencias occidentales y el Japón.

El tratado de Nan-king que puso fin a la guerra anglo-china, si es verdad que abrió China al comercio internacional, del que ésta procuraba sustraerse, también lo es que ello fue al precio de su ruina como Estado independiente.

De ahí en más, la penetración de Occidente se hizo a base de golpes de mano, de expediciones militares o de simples amenazas, obligando las potencias, con pretextos y aun sin ellos, al celeste imperio, a que les otorgara sendas y jugosas concesiones territoriales, derechos de extraterritorialidad para los japoneses y europeos, control absoluto de las aduanas, pago de fantásticas indemnizaciones de guerra y otras de exacciones prácticamente innumerables.

El usufructo de las concesiones territoriales es, de hecho, un verdadero despojo ya que en el perímetro que abarcan no existe más autoridad que la emanada de la potencia beneficiaria. La extraterritorialidad de ciudadanos extranjeros, implica la intangibilidad de éstos por parte de cualquier tribunal del país, sea cual fuere el delito de que se hicieren responsables. Esto, sin contar con el establecimiento de oficinas de correos y telégrafos, ferrocarriles, estaciones carboníferas y otras muchas fuentes de explotación, bajo el dominio exterior.

China no puede establecer ni cobrar impuestos. Las recaudaciones aduanales son percibidas por las potencias y distribuidas entre ellas para amortización de deudas inconmensurables. Apenas se asigna un limitado porcentaje para el sostenimiento de la administración pública. La rica provincia del Tíbet pasó en realidad al dominio inglés por el tratado de Calcuta de 17 de marzo de 1890; Hon-Kong también, y de pleno derecho, por el tratado de Nan-king de 1842; en la Mongolia Central y Oriental, y en la Manchuria meridional, ejerce derechos casi soberanos el Japón; Shanghai es un establecimiento internacional, quedando sólo la vieja ciudad en manos de las autoridades chinas.

¿Qué soberanía resta a la nación China, al descontar todo esto?

Felizmente para China, mientras más enconadas se hicieron las pugnas entre las potencias, fue generándose un movimiento nacional de extraordinarias proporciones, que ha hecho despertar al pueblo chino de su secular somnolencia, para reclamar la restitución de sus derechos por medio de la sucesiva derogación de esos tratados cuya “santidad” proclama en estos momentos la cancillería del Japón, pero que no son en verdad más que las ligaduras impuestas a un gran pueblo durante un siglo en que tuvieron manos libres las puissances de proie.

Fueron estas disputas, las que, en la Conferencia de Washington a que aludí en los primeros párrafos de este artículo, echaron por tierra “los derechos especiales” que reclama para sí el Japón y que había impuesto a China en 1915. Son estas mismas disputas las que obligaron a formular la declaración conjunta de respeto a la integridad territorial de China. Y son, en fin, estas disputas, las que impusieron la doctrina americana de la “Puerta Abierta” en los mercados de Oriente, sobre la hegemonía unilateral a que aspira el Japón.

Por lo demás, China, aunque dividida en múltiples facciones, y azotada por la guerra intestina, por la peste y las inundaciones, no es ya la China asustadiza del Celeste Imperio, sino una China que cuenta con estadistas de tan alto valer como los discípulos de Sun Yat Sen, cuya dialéctica se impone en las reuniones internacionales y cuya “resistencia pasiva” hará que fracase la invasión nipona de la Manchuria.

China inerme, ha confiado su defensa a la moral internacional. El Japón, en cambio, por sobre la opinión del Consejo de la Sociedad de Naciones, que lo conminó por trece votos contra uno a evacuar en plazo perentorio el territorio invadido, se empeña en resolver el conflicto por medio de negociaciones directas, seguro de que de este modo la presión de sus ejércitos y de su gran flota producirá una nueva capitulación de China.

En esta agresión de caracteres anacrónicos, en que se resucitan los procedimientos clásicos de una guerra de conquista, torpemente disfrazados con declaraciones de defensa de intereses, lo realmente interesante será saber si el mundo se allanará a soportar resignadamente la soberbia intransigencia de un Estado como lo es el Japón, condenado por la opinión general.

El Nacional, 30 de octubre de 1932.

Froylán C Manjarrez

Revista Réplica

LOS CEROS DE LA DISCORDIA

La imprudencia suele preceder casi siempre a la calamidad.

Para que la cuña apriete tiene que ser del mismo palo. Dicho popular

La falta de uno o dos ceros podría ser la causa de las reacciones en contra del nombramiento de José Doger Corte. Esto es siempre y cuando comparáramos el dinero de don Pepe con los millones que tiene Bill Gates, por ejemplo. O para no irnos hasta las ligas mayores, basta cotejar el patrimonio personal del rector con la lana que hizo populares y respetables a don Manuel Espinoza Yglesias o a don Gabriel Alarcón Chargoy, por sólo citar a un par de poblanos que, sin ser profetas en su tierra, regresaron con las bolsas llenas para, benévolamente, aceptar el respeto de las personas que en Puebla habían sido sus enemigos, antagónicos, críticos y detractores, mismos que después fueron ahijados, becarios y beneficiarios de la filantropía de uno y el poder periodístico del otro.

En el primer caso, es decir, en el del controvertido gringo, Doger necesitaría que su “cash” y activos fuesen tasados en dólares y mínimo con dos ceros de más. Y en relación con los paisanos, que su balance también tuviera dos ceros adicionales, cuando menos.

Si esa fuera la condición económica de Doger Corte, le aseguro al lector que ni siquiera le habrían ofrecido el cargo de auditor general del Órgano Superior de Fiscalización del Estado de Puebla. Es probable que el supuesto Pepe supermillonario tomara la oferta como un chiste o una broma de mal gusto. Y que, como buen negociador, aprovecharía semejante “insulto” para recomendar al contador de su confianza que le hubiera manifestado algún interés locuaz por oler de cerca el enervante perfume que emana del poder burocrático.

Tenemos, pues, que la falta de esos dos ceros provocó las reacciones en contra del economista designado de manera sorpresiva por casi todos los representantes del pueblo, quienes, intuyo, detectaron las cualidades necesarias para vigilar el manejo de los recursos públicos administrados por el gobierno estatal y, a la vez, para conducir por el camino correcto a los 217 alcaldes de la entidad.

El asunto, además de las aristas publicadas por la prensa, tiene a mi juicio dos interesantes vertientes a saber:

La paradójica: la falta de los ceros de alguna manera ha propiciado lo que podríamos llamar “cala de un prestigio” todavía en entredicho y, por ende, en proceso de regeneración.

Y la curiosa: dicha resistencia metió a José Doger Corte en un proceso donde cualquier error u omisión acabará por aniquilarlo, peligro que debería exacerbar el feeling del exrector y, asimismo, mantenerlo en alerta, con los focos rojos prendidos.

Dicho en otras palabras: el nuevo auditor general acaba de adquirir varios compromisos. Por ejemplo:

Le está prohibido fallar.

No podrá mostrarse débil o comprensivo cuando de poner orden administrativo y contable se trata.

Jamás deberá transigir con los supuestos delincuentes, sean estos sus cofrades, cuates, excolaboradores, íntimos o compañeros de la casi siempre incomprendida actividad pública.

Tiene que armarse de valor para llevar una vida familiar y burocrática honesta, recta, transparente.

Le está prohibido hacer cosas buenas que parezcan malas.

Si existen, tendrá que eliminar las colas que puedan pisarle.

Y además quitarse de encima la definición de cuña que le endilgan aquellos que miran a la corrupción como el palo que lastima y ofende a la sociedad.

Si todo sale bien, el nuevo cargo de José Doger equivale a la cumbre lejana y oculta que utiliza el águila para sobrevivir: necesita arrancarse las plumas y esperar su renuevo. Es la única manera de volver a volar.

Nota editorial

Esta columna forma parte del archivo periodístico de Alejandro C. Manjarrez, publicada originalmente en el contexto político de su tiempo. Se reproduce íntegramente como parte de la recopilación de más de cuatro décadas de trabajo periodístico del autor.

Alejandro C. Manjarrez

Revista Réplica

Te presentamos un resumen de las noticias más importantes de la semana

Noticias de la semana

Del 14 al 20 de septiembre de 2026

Alejandro Armenta Mier: no existe confirmación pública del retiro de su visa estadounidense

Durante la semana circuló la versión de que Estados Unidos habría cancelado la visa del gobernador de Puebla, Alejandro Armenta Mier. Sin embargo, el propio mandatario afirmó el 13 de septiembre que no había recibido ninguna notificación sobre el supuesto retiro, y el Gobierno de Puebla confirmó que no tenía constancia de una medida de ese tipo. La decisión de otorgar o cancelar visas corresponde a las autoridades estadounidenses.

El caso ilustra la diferencia entre una versión difundida públicamente y una decisión migratoria oficialmente comunicada. Mientras no exista una notificación verificable de las autoridades estadounidenses, el retiro de la visa debe tratarse como una versión no confirmada y no como un hecho.

Día de la Independencia de México: México conmemoró el 216 aniversario del inicio de la Independencia

La presidenta Claudia Sheinbaum Pardo encabezó el 15 de septiembre la ceremonia del Grito de Independencia desde Palacio Nacional y, al día siguiente, el Desfile Cívico-Militar en la Ciudad de México. En el desfile participaron 15 mil 330 integrantes de las Fuerzas Armadas, además de elementos del Servicio Militar Nacional, vehículos, aeronaves, embarcaciones, caballos, canes y drones. En Puebla, el gobernador Alejandro Armenta Mier encabezó el desfile cívico-militar estatal.

La conmemoración volvió a combinar el componente histórico y cívico con una amplia exhibición de las instituciones de seguridad y defensa. La dimensión simbólica de las ceremonias nacionales contrasta, sin embargo, con los reclamos ciudadanos por seguridad y justicia que también marcaron la semana en distintos estados.

Donald Trump incluye a México en la determinación antinarcóticos para el año fiscal 2027

El presidente Donald Trump emitió el 11 de septiembre la Presidential Determination on Major Drug Transit or Major Illicit Drug Producing Countries for Fiscal Year 2027, publicada en el Federal Register el 18 de septiembre. México aparece entre los 23 países considerados por Estados Unidos como grandes países de tránsito de drogas o productores ilícitos; sin embargo, México no está entre los cuatro países declarados como aquellos que “han fallado demostrablemente” en sus obligaciones antinarcóticos. El documento reconoce acciones del gobierno de Claudia Sheinbaum, como decomisos, desmantelamiento de laboratorios y despliegue de fuerzas de seguridad, pero sostiene que México debe adoptar medidas adicionales y menciona la necesidad de investigar y procesar a funcionarios públicos corruptos que hayan auxiliado a los cárteles; el documento no identifica nominalmente a funcionarios mexicanos.

La precisión es relevante porque la inclusión de México en la lista no equivale jurídicamente a una acusación contra su gobierno ni contra funcionarios específicos. El documento sí representa una señal de presión política y de seguridad de Washington hacia México, pero atribuirle nombres o acusaciones individuales que no aparecen en la determinación sería ir más allá de la evidencia documental.

Eliana Moreno muere en accidente de helicóptero mientras cubría una emergencia en Los Ángeles

La periodista Eliana Moreno y el piloto George Marciniw murieron el 15 de septiembre cuando el helicóptero de noticias en el que viajaban se estrelló en Chatsworth, Los Ángeles, mientras cubrían un accidente vial. La aeronave, utilizada por NBC Los Angeles y Telemundo 52, cayó en el estacionamiento de una instalación de almacenamiento; una tercera persona que se encontraba en tierra también murió. La Junta Nacional de Seguridad en el Transporte (NTSB) inició la investigación para determinar las causas del accidente.

El caso vuelve a poner bajo escrutinio los riesgos específicos de la cobertura periodística desde aeronaves. Hasta el cierre de la semana, la causa del accidente permanecía bajo investigación y no debe atribuirse a una falla concreta sin el dictamen correspondiente.

Claudia Tacoronte, cuarta estudiante vinculada con la UAEM asesinada en 2026

Claudia Tacoronte Aguilera, española de 21 años y estudiante de la Universidad de Granada que realizaba un intercambio en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), fue asesinada el 12 de septiembre en Cuautla, Morelos. Su muerte es investigada como feminicidio por la Fiscalía General del Estado de Morelos, encabezada por Fernando Blumenkron Escobar; el 17 de septiembre fue detenido Francisco Javier “N”, alias “El Trompas”, y posteriormente vinculado a proceso con prisión preventiva. El caso se suma a los de Kimberly Joselyn Ramos Beltrán, Karol Toledo Gómez y Michelle Itzayana Fuentes Calderón, cuatro estudiantes vinculadas con la UAEM asesinadas durante 2026.

La coincidencia temporal de cuatro homicidios de estudiantes vinculadas con la misma universidad ha convertido la seguridad de la comunidad universitaria en un asunto institucional que rebasa un solo expediente. Al mismo tiempo, cada caso debe conservar su propia clasificación jurídica, evidencia y estado procesal para evitar convertir una sucesión de hechos en una conclusión criminal que las investigaciones todavía no hayan establecido.

Estudiantes y colectivos interrumpen el desfile de Cuernavaca para exigir justicia por Claudia Tacoronte

El 16 de septiembre, estudiantes de la UAEM, colectivos feministas, organizaciones sociales y familiares de víctimas irrumpieron en el inicio del desfile por el 216 aniversario de la Independencia en Cuernavaca para exigir justicia por el feminicidio de Claudia Tacoronte y recordar a otras estudiantes asesinadas. La protesta derivó en empujones y golpes con policías estatales, de acuerdo con la cobertura de La Jornada, por lo que resulta impreciso describirla simplemente como una irrupción “pacífica”.

La protesta expresa una demanda de seguridad y esclarecimiento dirigida a las autoridades de Morelos, pero el dato sobre el enfrentamiento con policías también forma parte del hecho y debe incorporarse para evitar una descripción incompleta. La movilización refleja el deterioro de la confianza de una parte de la comunidad universitaria respecto de la respuesta institucional.

Alejandro Armenta Mier enfrenta reclamo de familias buscadoras tras incluirlas en el Grito

Durante el Grito de Independencia del 15 de septiembre en Puebla, Alejandro Armenta Mier incorporó a su arenga un “¡Vivan las madres y familias buscadoras!”. Al día siguiente sostuvo que la mención era parte de un trabajo previo y afirmó haber encabezado nueve reuniones con madres y familias buscadoras desde el inicio de su administración. El colectivo Voz de los Desaparecidos en Puebla respondió con un posicionamiento de rechazo y acusó al mandatario de utilizar la lucha de las familias para proyectar una imagen de cercanía que, según la organización, no corresponde con los avances que observan en sus investigaciones.

Aquí deben distinguirse dos hechos: el gobierno documenta reuniones y acciones de búsqueda, mientras el colectivo cuestiona la eficacia y el significado político de esas acciones. La controversia no se resuelve con la arenga ni con el comunicado de ninguna de las partes; requiere revisar caso por caso los avances de las carpetas, búsquedas y resultados institucionales.

Muere a los 44 años Anay Beltrán Reyes, diputada federal de Morena

Anay Beltrán Reyes, diputada federal de Morena por el Distrito 8 del Estado de México, correspondiente a la zona de Tultitlán y Cuautitlán Izcalli, murió el jueves 17 de septiembre a los 44 años. Su fallecimiento fue confirmado por la bancada de Morena y posteriormente difundido por legisladores, entre ellos Ricardo Monreal Ávila. Hasta el cierre de la semana no se habían hecho públicas las causas de su muerte.

En ausencia de información oficial sobre la causa del fallecimiento, cualquier versión adicional debe tratarse como no confirmada. El dato políticamente relevante es que la Cámara de Diputados perdió a una integrante de la LXVI Legislatura, cuyo periodo constitucional corresponde a 2024-2027.

Alejandro Armenta Mier genera controversia por declaraciones sobre mujeres en municipios inseguros

El gobernador de Puebla, Alejandro Armenta Mier, explicó que consideraba “delicado” colocar a mujeres al frente de concejos municipales en localidades donde existen condiciones graves de inseguridad. Sus declaraciones se produjeron en el contexto de la integración de concejos en municipios cuyos presidentes municipales enfrentan investigaciones o procesos judiciales. La postura generó cuestionamientos públicos debido a que coloca en el centro del debate la seguridad de las funcionarias frente al principio de participación política de las mujeres.

El punto institucional consiste en determinar cómo deben conciliarse dos obligaciones públicas: garantizar la seguridad de quienes ejercen cargos municipales y cumplir las reglas constitucionales de participación y paridad. La existencia de zonas inseguras constituye un problema de seguridad pública; su solución no depende exclusivamente de restringir quién puede ocupar una responsabilidad gubernamental.

La SEP regula el uso de celulares en escuelas y pone en marcha “El ABC de las Emociones”

La Secretaría de Educación Pública, encabezada por Mario Delgado Carrillo, y las autoridades educativas de las 32 entidades acordaron regular el uso de teléfonos móviles y dispositivos digitales en los planteles. En educación básica se contempla restringir su utilización durante la jornada escolar, con excepciones relacionadas con fines pedagógicos, emergencias, salud e inclusión; la medida empezará los primeros días de noviembre.

En paralelo, el gobierno de Claudia Sheinbaum puso en marcha “El ABC de las Emociones”, dirigido principalmente a estudiantes de tercero de secundaria y bachillerato, con tutorías semanales y la distribución de 16 millones de guías para estudiantes, docentes y familias. El 23 de septiembre quedó establecido como el Día del ABC de las Emociones.

Redacción Réplica

Revista Réplica

Me pregunto qué nos habría deparado el destino si otra civilización hubiera arribado a México...

Ahí sí, sin duda, habría varios ataques de ansiedad...

Reconocer el problema ya no es suficiente. Prevenirlo y erradicarlo es una obligación legal y moral...

We don't need to fear a machine that hates us; we need to prevent a machine that can act independently toward goals we can no longer control.

No porque imagine a un robot caminando por la calle con los ojos rojos diciendo: “Miguel, llegó tu hora”.

“Aquí estamos todos los que queremos lavar el honor de México, aunque para ello haya que ofrendar la vida. El sufrimiento de 60 millones de pobres nos lo exige. Y el futuro de las próximas generaciones nos obliga a ser honestos a carta cabal...

El país tuvo excesos en todo: asesinatos de personajes públicos; en la “fabricación” de nuevos millonarios; en actos de corrupción protegidos por la impunidad que proporciona el máximo poder político ...

Escribió Mario Benedetti que las piernas de la amada son fraternas/ cuando se abren buscando el infinito/ y apelan al futuro como un rito/ que las hace más dulces y más tiernas...

No falta, y el lector seguramente conoce a alguno de ellos, aquel ejemplo que gracias a su poder o habilidad política tiene facultades para reproducir su influencia y, por qué no, también a su especie, “cualidades” que se manifiestan en los tres poderes e incluso en los tres niveles de gobierno...

En efecto, Adolfo López Mateos se había casado por la Iglesia con la hermosa hija de los Gutiérrez. Y aunque fue otra de sus muchas aventuras románticas, quizá la última, el matrimonio aquel hizo las veces de colofón a la pasión amorosa de este hombre enamorado de las mujeres jóvenes a quienes la naturaleza hizo bellas, bien proporcionadas y portadoras de la cadencia que incentiva la libido de los hombres...

—Vean ustedes lo que encontré sobre mi escritorio. Es dinero que dejó algún pendejo con la clara intención de comprometerme, de corromperme. Voy a investigar y cuando agarre al autor de este atentado, les prometo que lo llevaré a juicio. Y si puedo yo mismo fusilaré al cabrón. —Volteó a ver la foto del presidente en turno antes de justificar con energía castrense: —El jefe máximo no tendrá inconveniente.